首先，我们要先说一下，“大道观 ”是什么意思呢？

定州大道观景点位于河北定州市兴华中路西端的北侧（原来老市区兴华路部分叫大道观街）的老城区内一个偏僻的角度，始建于元代，明清时间曾经大规模维修。整个建筑坐北朝南，布局严谨，占地面积2068.18平方米，规模宏大，气势壮观由南向北依次为大照壁、关帝殿、二神殿、六神殿、玉皇殿、老君殿五座大殿，现仅存玉皇殿。大道观于1982年被列为河北省文物保护单位，2006年被列为全国重点文物保护单位。

大道观玉皇殿老照片

一、大道观现状介绍

定州大道观原来规模宏大，为中轴式群体建筑，由南向北依次为大照壁、关帝殿、二神殿、云神殿、玉皇殿、老君殿，在玉皇殿前有东西厢房各三间，在老君殿西边有一处三合院，为道士居住的院落，当地称之谓“老道院”，现仅存玉皇殿单体建筑一座。

殿内墙四面现存有明代万历年间沥粉贴金众神朝拜图壁画，为研究道教在我国的发展史、壁画的发展史提供了实物资料。大道观玉皇殿屋面、斗拱、雀替、角背等建筑构件及建筑形式都保留着明代的风格，为研究明代的建筑史及明代壁画艺术提供了可靠的实物资料。

大道观玉皇殿内壁画

玉皇殿是道教供奉玉皇大帝的场所，面阔三间，进深四间，减柱造，建筑形式为庑殿顶，琉璃瓦剪边，前出抱厦、罗锅椽。该建筑长16.55米，宽15.3米，高9.53米，建筑面积253.98平方米。墀头属束腰型，须弥座式。雕刻纹饰有仰莲纹、如意纹、莲花纹、卷草纹、荷叶纹等，博风头为龙头抱鼓形式，琉璃以黄、绿色为主，雕刻有龙、凤、牡丹等。七踩斗拱承托檐檩，外部斗拱均雕刻成花纹，华拱为云纹。据了解，通常庑殿顶以及悬山顶建筑不设墀头，而多出现于硬山顶建筑，此殿屋顶与墀头的搭配，虽然打破了常规，但是相得益彰。这种独特的设计是该建筑的一大亮点。

殿内木构架均用道教图案装饰，在三架梁与五架梁之间用大斗拱代替了驼峰，角背、雀替雕刻花纹，角背为凤尾纹，雀替为伏云纹，造型古朴厚重。在殿内四角各有一个下垂的雷公柱，由插梁、角梁和斜梁与其相连。殿内最可一观的是四壁皆绘壁画，为明代万历年间沥粉贴金众神朝拜图，据了解长37.82米、宽2.78米、面积105.14平方米。壁画构图宏阔，技法精湛，在北墙壁有帝君和圣母像，帝君和圣母左右均有四名玉女侍奉。东西墙壁众神均面向北方，仪态谦恭，整个画面云气缭绕，壮丽浩荡，金壁辉煌。据悉壁画共有神仙人物130余名，各神仙画像运用了中国传统的绘画手法，以“画以立意”为宗旨，采用“以形写神”和“以神写形”的方法，体现了道教对绘制神像的种种要求。画中人物线条细腻，圆润流畅，色彩浓淡相谐，宁静飘逸，庄严肃穆，栩栩如生，画工可与山西永乐宫壁画、曲阳北岳庙壁画相媲美，极具历史、科学、艺术价值，显示出道画画工们的巨大构图能力。

玉皇殿的北墙壁、南墙壁分别写有“明万历七年”、“清乾隆五十五年十二月初八”两处题记。

大道教的道观在定州留存一处。

大道观玉皇殿一侧

大道观东侧曾有定州古八景之一的“西溪玩月”。

道观通常建在山水秀丽、自然风光优美的地方，叫做“洞天福地”。建在平原上的道观，常用人工园林做陪衬。据了解，清康熙年间，大道观东曾有池塘，养鱼栽荷，取名“西溪玩月”，知州黄开运乃风雅之士，遂列为八景之一，为后人传颂。玩月，即赏月；西溪，指的是这一偏于城西的大池塘。当年州人每逢中秋佳节之时，携酒竞相前来赏月，月明风清，鱼动莲香，波光涟漪，水色天光，胜似江南一片天，好生惬意！可惜如今此景观已被岁月湮没。

修缮中的大道观玉皇殿

最美旅行整理发布。

二、近些年政府对大道观的保护

据史料记载，定州大道观1965年曾被定县城关镇马车队占用，1972年曾作为博物馆库房，1977年被工艺美术社占用。1986年定州博物馆在大道观保护范围内建围墙，予以保护，1990年12月，产权由博物馆移交给定州市文物保护管理所。近年在国家、省文物部门的大力支持下，经国家文物部门批准，本着修旧如旧的原则，定州市对大道观玉皇殿进行了彻底维修——对顶部、墙山进行加固维修，用彩色琉璃砖瓦加了脊，补加了西侧的墀头。

三、道教在定州的发展历史

道教是我国土生土长的宗教，东汉张道陵根据传统的神仙信仰而创立，尊奉老子为教祖。大道教（后改为真大道教）是金初中国北方兴起的三道派之一，流传至元代，后并入全真教，创始人为沧州乐陵（今属山东）刘德仁。

定州道教文化源远流长，早在东汉熹平三年（174年），逝世的中山穆王刘畅用刻有西王母和东王公的玉座屏作为殉葬品，说明道教在当时的中山国境内已有传播并在统治阶层也有影响。传说晋永嘉五年（311年），中山曲阳民众黄庆的菜园蔬菜鲜异，有时夜间发光，道士傅德古使人挖掘，得玉印一枚，上有“长承万福”字样。此传说可说明当时有道士活动，并给人指示休咎。此外还有北齐时期定州道士恒岳山人精通道教符咒及药性的传说。　

历代道教活动留存资料不多，可从道教建筑的兴废上来研究道教活动。唐代定州的道教开始兴盛，元代兴建大道观，规模宏大。元大德六年（1302年）建岱岳神祠。大德八年建义武安王庙。至正二年（1322年）建三皇庙。明弘治十一年（1498年）建成东岳庙。弘治十七年建瘟司庙。明正德七年（1512年）和万里四十四年（1616年）两次重修东岳庙。清道光三十年统计，定州453个村庄有庙宇1885座，庙中的神像都属道教的尊神和俗神，如三清、财神、土地、城隍、药王、瘟神、西王母、玉皇等。清咸丰五年（1855年），定州东、西涨村附近的青龙山（实为大沙岗）上还有建筑规模宏大的药王庙。咸丰六年重修定州城内的城隍庙。咸丰八年，定州知州王榕将东门外二里许年久失修的八腊庙移建于城内北街天庆观，同年三月二十四日建成，公议每年是日“春祭”。　　

民国3年，定县知事孙发绪提倡废庙办学，当年就拆庙200座。民国19年，定县还有庙宇851处，当时定县城关就有“七寺八庙九大观”之说。民国20年，定县有职业道士15人，他们平时以务农为主，有时到丧家诵经。民国32—34年，定县有3个庙观4名道士。民国36年定县解放时，仅城隍庙有道士一名，以行医为业，后入城关医院为医生。　　

从历史上看，由于定州地方人众，社会经济较发达，道教活动较周边地区繁荣。但自新文化肇始后，新风尚普及较快，道教趋微，在民众信仰中已经不占主要地位。据了解定州市花张蒙村村民如今还多信仰道教，该村至今保留着一种古老的宗教音乐——道乐，传统曲目有《三点酒》、《清华赞》、《三宝赞》等。2007年11月，花张蒙道教音乐被列入保定市第一批非物质文化遗产保护项目名录，而后又晋升为省级非物质文化遗产名录。

大道观玉皇殿内景

四、道教的改革

北宋末年，因传统道教积弊深重，道教内部革故鼎新的新教派迅速崛起，其中重要者有全真道、真大道和太一道，学术界称之为“河北新道教”。其中真大道原名“大道教”，在金朝末年由沧州乐陵（今属山东）道士刘德仁创立。刘德仁对传统道教做了三方面改造。一是提倡慈俭与自力，不纷争，不化缘，男耕女织，自食其力。二是以严格的教规约束道众。为执行教规，大道教中直到元末还设有刑具，听狱讼如公堂。三是以祈祷代方术。大道教不言化炼飞升、长生久视之事，生病亦不用符药针艾，唯以一炉清香默祈于虚空。因教义平易，修行简便，大道教一时流传颇广，声名籍籍。元末以后，真大道教开始衰落，逐渐被正一、全真两派融合。

五、定州逐渐消失的大道观街　　

定州的大道观街，在很多年前是一条很重要的街道，虽然都是古老的小胡同为主，但是商业氛围比较浓，随着城市的发展，大道观街东西贯通，早就以“兴华路”命名了，“大道观街”只是在老百姓嘴里依然保留。

六、大道观至今未正式对外开放，想了解的驴友只能从外面看看风景了。

感谢下面网址作者的资料

http://blog.sina.com.cn/s/blog_13dda26f40102wxql.html

相关链接：

定州古城介绍

本文内容来源于网络并经过最美旅行小编整理，如有侵权，请联系我们删除，如有错误，欢迎指正。