北京崇文区药王庙（南药王庙）是北京众多药王庙中比较重要的一座，是区级文物保护单位。

此药王庙位于崇文区东晓市街，占地20余亩，始建于明末天启年间，为武清侯所建。因明、清两代京城药王庙很多，故又称位于外城天坛之北的这座药王庙为南药王庙。

庙的主要建筑分东、西两部分，西部是寺庙形式：山门门额镌刻“敕封药王庙”，门前原有两尊大铁狮子，进山门有一对大旗杆，每年腊月至正月底，旗杆上挂大红灯笼，旗杆后有报时的钟、鼓楼。

南药王庙有三层大殿。第一层大殿为药王殿，面阔3间，东、西两侧配殿各3间。正殿中供奉伏羲、神农、黄帝塑像及药圣孙思邈、药王韦兹藏。大殿两侧，分别站立十大名医。东配殿供马王爷和龙王爷，西配殿供月下老人。第二层正殿和配殿与第一层的建筑形式、规模相同。

正殿为玉皇殿，供奉玉皇大帝，东站立四大天王，西列兵器。东配殿供斗母娘娘，西配殿供奉九位圣母。第三层大殿是三清殿，面阔5间，正中供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清太上老君。两侧分别供着道教所信奉的其他十几位天神。三清殿两侧设有配殿，院内东、西两边立着30余座石碑，碑文分别为修建各大殿时知名人士的题词和题记，今均已无存。

三清殿正西，与它并排而立的还有一座二层小楼，楼下是关公殿，楼上为唐明皇殿。

东部的建筑贯穿在南北轴线上。与山门并列平行的有一排临街罩房，面对罩房第一层殿是吕祖殿，供奉八仙之中的吕洞宾，其后有文昌殿、真武殿。真武殿后有一座戏楼，戏楼北是药王寝宫，宫内供奉着药王爷和十大名医，在它西边还有一个小配殿，供财神爷赵公明。

最后是一栋二层上下开问各七间半的木楼，楼上供奉东王公、太阳公、东岳大帝、灶王爷、南北五祖等几十位神像，多为木雕或铜铸，楼下存放祭神的用品杂物。东边有七、八个小院落，多为僚舍。

东部庙房多已拆除，西部除山门以外，主要三层大殿及配殿至今尚保存完整。

乾隆三十年药王寝宫戏台罩棚碑的拓本

1、在北京药王是指谁？

在老北京，传统的民俗一般认为“药王”为唐代名医孙思邈。

药王庙在老北京传统民俗文化中也占有非常重要的比重。它是古人寄托国泰民安、远离疾病这些朴素愿望的重要载体。

2、此庙投资人是什么背景？

明代，这座药王庙的“建造投资方”可谓地位显赫——武清侯李诚铭，他是武清侯李伟的孙子，万历皇帝的表兄弟。

其实，当年这座庙宇并不是为药王修建的，而是李诚铭为了拍魏忠贤的马屁而为他修建的一座“生祠”。 

“生祠”，顾名思义，即在人活着的时候修建的祈福和宣扬功德的祠堂，这座祠堂名为“鸿勋祠”，是李诚铭为了宣扬魏忠贤的功勋而建。

随着魏忠贤的倒台，这座祠堂也很快改变了其性能，而李诚铭也以勾结阉党的罪名受到了应有的惩罚。

此后，鸿勋祠被改建为药王庙。

南药王庙最辉煌时占地有20余亩，房屋200余间，其规模在当年北京城的药王庙中，首屈一指。 

1936年北平市社会局南药王庙调查财产登记表

3、南药王庙的发展历史

南药王庙自始建之日起，每逢初一、十五两日有庙会。清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中记载南药王庙的盛况：“岁之四月中旬至廿八日为药王诞辰，香火极胜；惟除夕至元旦彻夜不断。

拜庙进香者多不得入庙，于神路街外设香池数处，焚香遥拜。”由此可见人气之旺。 

清中期以后，南药王庙香火逐渐冷落，但来此赶庙会的人越来越多。庙外商贩云集，各种游艺、风筝、小吃等应有尽有，叫卖声不绝于耳。这种情况一直延续到民国。民国时期，陈宗藩的《燕都丛考》记载：“庙内设有戏楼，规模宏大，现已作为药行公会，余房并出租为各行堆货房。现在盛称庙内某字号之油炸蜜供为最驰名云。” 

注：

民间提到药王，容易将“药王菩萨”和“药王爷”等称号混淆，其实两者所指的并不完全相同，因为两者所属的文化内容并不相同。

1）从源头上说，“药王菩萨”以及大家耳熟能详的“药师佛”都是佛教中的内容。

药师佛的全称为“消灾延寿药师佛”，也称“药师琉璃光如来”。

在佛教中，药师佛是东方净琉璃世界的教主（释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，民间老百姓口头经常念叨的阿弥陀佛则是西方极乐世界的教主）。

2）而药王爷，则属于中国的本土宗教：道教。有趣的是，在传统民俗中，药王爷的生日和药王菩萨的生日是同一天：阴历四月二十八。也就是说，在传统民俗中，人们更倾向于将药王菩萨和药王爷等同一个人。由此可见，在漫长的文化发展中，不同的文化渐渐融为一体。

联系电话：010-63789916;13161365333 

4、其它信息

如今这里是北京市第十一中学的校园。

古物保护情况不详。

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链接：

安国药王庙供奉的是谁？